ــ بقلم: حمادي البشير

لا يخفى على أي منا تكوين أو التركيبة الاجتماعية للشعب الصحراوي، ولا خلاف على أن ذلك التكوين والتلوين الإثني كان دائما هو السلاح الأفضل والأكثر تدميرا في أيدي أعدائنا، وقد وجد المستعمر سواء في بلادنا أو غيرها من القبلية سما قاتلا سواء كان في تركيبة عادية أو ناقعا مستحضرا يستخدمه لنفث الفتنة وغلغلة داء القتل بين العامة التي غالبا يتفشى فيها الجهل وتتنافس سلبيا في متانة الحمية والدفاع عن الدم.

ومن سوء حظنا لم تتوفر الأسباب الموضوعية التي تساعد على التعجيل بانتشار وعي وطني يكون بديلا للوعي الإثني القبلي، ومن نحسنا أنه لم يتولانا من المستعمرين إلا أكثرهم ضعفا (إسبانيا) وأكثرهم مكرا وخبثا ودناءة ونجاسة (المملكة المغربية) ولم يكونا بعيدين عن انتهاج نفس الأساليب والسياسات والخطط الدنيئة المدمرة للنيل من قوة الشعب الصحراوي. ولا يمكن إغفال ولا نسيان متانة صمود وقوة منظومة القيم الصحراوية المركبة من عادات وتقاليد وقيم دينية وروحية أمام المحاولات المتكررة عبر العصور والأزمان.

في تجارب الشعوب والأمم يحدث دائما أن تتكون أنظمة وطنية في غالبها تقود شعوبها إلى مصاف التحضر والتمدن وأساسا في الناحية الفكرية والرقي بالوجدان الوطني إلى مرتبة تنتفي معها الرموز والتكوينات القبلية البالية ويحل محلها وعي فكري مرتبط بالإنسان أو الوطن، وفي حالنا ولست واثقا هل لسوء حظنا أو لحسنه، لم نشهد من التنظيمات الوطنية إلا حركتين هما حركة تحرير الصحراء التي لم تعمر سوى ثلاث سنوات ليقوم على أنقاضها التنظيم الوطني الثوري الرائد الوحيد المتفرد (الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء ووادي الذهب) والتي جهرت منذ البداية بأنها الممثل الوحيد والشرعي لشعبنا مما أغلق الباب أمام أي تنظيم آخر للظهور والتأثير في حياتنا وتفكيرنا الوطني.

شعارات جبهة البوليساريو فيما يتعلق بالتركيبة الاجتماعية واضحة ومستنيرة وعذبة رنانة بل ساحرة أخاذة، لا يمكن مقاومتها ولا يجد المرء نفسه إلا منساقا وراءها لنبلها ونبل هدفها والغاية منها، فقد حاربت البوليساريو مسألة القبلية حربا شعواء (من حيث الشعار)، ووضعتها في مرتبة الجريمة “القبلية جريمة وطنية”، وكانت محاربتها من أولويات التنظيم الوطني الثوري، كل هذا من باب السياسة والشعار أما الممارسة والتطبيق على أرض الواقع وميدانيا ففي الأمر ما يقال.

ومما يقال في ذلك وسأبقيه في هذا المقال مدعاة للتساؤل والاستفهام وحتما التعجب ما يلي: الاستمرار في التمسك بما يسمى المجلس الاستشاري بديلا لهيئة مبنية على القبيلة حلت نفسها بالإجماع وفقا لما لقنونا من التاريخ عام 1975/ استمرار العديد من ولاة أمرنا ـ الذين لم يتغيروا منذ أربعين عاما ـ وباعتزاز واضح في إحاطة أنفسهم بأبناء عمومتهم في كل منصب يعملون فيه، ويتجرأون بدون حياء على طرد من هم ليسوا من تلك الدائرة الإثنية الضيقة، وإن صادف واشتكى منهم البعض يتلقى جوابا مؤلما من مصدر القرار/ لجوء النخبة في كل الاستحقاقات السياسية تقريبا إلى تجنيد أفراد المكون القبلي للحشد الانتخابي والتنظيم السياسي يمارس سياسة غض الطرف التي تعتبر مباركة للأمر/ لجوء نخبة النخبة أي القيادة السياسية الوطنية في سلمها الأعلى إلى التمسك بمناصبها منذ أربعة عقود سواء عن طريق قبول التعيين أو هندسة الانتخاب/ لجوء الإدارة الوطنية بإيعاز من المكون السياسي إلى إقحام القبيلة في المنازعات الاجتماعية ـ وهذا ليس عيبا في حال براءته ـ لكن البراءة تختفي عندما يلجأ المكون السياسي والإداري الوطني إلى ترجمة أي حراك أو تفكير باستخدام القبلية كسلاح ارتدادي لضرب من تسول له نفسه تغيير جريان المياه الراكدة/ استمرار مركز القرار في تعويض الشغور في عدة مرات بأشخاص من نفس المكون الاجتماعي مما يوحي باحتمال صحة ما يشاع من  اعتماد سياسة “المحاصصة القبلية”… لا أرغب في الإسهاب في موضوع تافه ومدمر.

في هذا الخضم المتلاطم من التعقيدات السياسية والاجتماعية، ولدت وتكونت قبيلة جديدة، تربت في حضن الثورة سواء في المنفى أو في أماكن الدراسة، أوفي تأثر بلهيبها في المناطق المحتلة، قبيلة قوية وفتية وكثيرة العدد، لها كل المواصفات الضرورية للتأثير في الواقع السياسي والاجتماعي للشعب الصحراوي، وتتقدم على بقية القبائل بميزة وخاصية أساسية تجعلها هي الأقوى والأفضل في حال توفرت لها فرصة المساهمة في تغيير الحال، هذه الخاصية هي أن تكوينها وتركيبتها مبنية على الأجيال الجديدة من كل التركيبة الاجتماعية الصحراوية دون الالتزام بالولاء لا الوجداني ولا السياسي ولا حتى الاجتماعي للقبيلة التقليدية؛ إنها قبيلة الشباب.

هذه القبيلة للأسف لم تحظ  بما يجب من العناية من الناحية العملية أما من حيث الشعارات فما أروعها من عناية وبريقها الواضح : “إن الثورة لم تترك الشباب على الهامش بل… ” فبربكم ما هو الهامش الأكبر من حرمان هذه الفئة من مواصلة الدراسات العليا مثلا حتى في فترة وقف إطلاق النار، ما هو الهامش الأكثر سلبية من الحرمان من المشاركة السياسية بمعناها الفعلي وليس الشكلي، فمن المعلوم للقاصي والداني أن مركز القرار في تنظيمنا حكر على مجموعة بعينها منذ أربعين عاما، أي هامش أكثر انحدارا نحو المجهول من العمل في النخاسة وأسواق الخردة والغوص في عالم التهريب والممنوعات والتجند في الجماعات المتطرفة وكلها هوامش ينتشر فيها شبابنا بسبب السياسات التي تبناها التنظيم ولا يزال يتمسك بها بعناد الغريق، ويمارس التنازل عنها بطريقة التقطير والمن والتبجح والتحقير والانتقاء واعتماد معايير تثير الغثيان.

كما أسلفنا في مساهمات سابقة فقد تلاشت أربعة أجيال في الخلاء، لم تجن من الثورة إلا التعلق بشعارات لم تدخل بعد حيز التنفيذ، وبالتأكيد فلا يوجد شاب صحراوي نادم على مشيئة القدر، ولكن قليل منهم من لا يتساءل عن مصيره ومستقبله ومستقبل الجيل الخامس من قبيلة الشباب التي تكتفي إلى حد الآن بمسايرة وابتلاع مرارة تسيير وتدبير لا يبدو أنه موفق في احتضانه لا سياسيا ولا اجتماعيا. ومن المؤكد أن قبيلة الشباب هذه قادرة على تحريك الركود، وهز العروش تحت ملاكها، وانتزاع الحراك الوطني من تهديد الامتلاك الفردي، والتغيير في الصورة النمطية للمجتمع وبالتالي السير به إلى حيث يجب. ولكن قبل أن تتحرك قاطرة الشباب، والحال على ما هو عليه حاليا لا يزال السؤال الكبير المخيف الذي يحيط برقاب وافق كل المنتسبين إلى هذه الفئة هو إلى أين تأخذهم قاطرة ليس لهم يد في تحريك دفة التحكم فيها.

مواضيع من نفس الفئة

سذاجة لقجع أم سخرية القدر؟

21 أبريل / نيسان 2024

العلاقات الجزائرية-الروسية تتجاوز التعاون العسكري

20 يناير / كانون الثاني 2024

ندوة الإعلام.. إستفاقة أم تكريس للفشل؟

31 ديسمبر / كانون الأول 2023

تاريخ حافل بالمتاجرة والمقايضة السياسية المشبهوة.. ماذا تخفي زيارة محمد السادس إلى ...

17 ديسمبر / كانون الأول 2023